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陶羊陶灶的“家”是静态的归宿，而这《宴饮图》则是动态的、喧嚣的生活截面。
乐伎手中的乐器永远静默，但那激越的节奏与呜咽的旋律，仿佛正透过斑驳的颜料，薄薄地晕开在展厅的空气里，与玻璃上映出的现代面孔，进行着另一场无声的、跨越千年的宴饮。
一行人随着赵导的引导，略略侧身，将目光投向与《宴饮图》相对的南壁。另一幅宏大的场景——《狩猎图》——便全然展现在眼前。与《宴饮图》殿宇的庄重、乐舞的喧嚣不同，这幅画扑面而来的是一股混合着山林气息与旷野自由的生动之风。
壁画以一道富有韵律的“v”字形河流为画面天然的分隔与纽带，将场景分为三部分，却又气脉相连。
“大家先看画面的中央核心，”赵导指向河流环绕的中心区域，那里呈倒山形，山林茂密。“最引人注目的是这棵挺拔的大树。它不仅是画面的中心，更像是一个精神的坐标。”
树下右侧。一人闲坐于高足坐具上，右腿架于左腿，姿态放松却自有一股威仪。他头戴鲜明的垂裙皂帽，身着红白相间的交领长褶，足蹬黑靴。
“这是典型的鲜卑贵族服饰，”赵导解释道，“他左手抚膝，右手执一钵形物至嘴边，是在饮酒，抑或是饮用酪浆？其神情姿态，与其说是狩猎中紧张的指挥者，不如说是一位在围猎间隙，于山林间悠然小憩的领主或贵族。”
陶兄几乎把脸贴了上去，仔细观察那高足坐具和人物衣纹：“这坐具样式，和我们在一些北魏墓葬中发现的胡床、绳床图像可以印证。还有这红白条长褶，色彩对比强烈，是草原民族的审美。看那线描，勾勒衣褶的笔法比宴饮图更显粗犷迅疾，带有马上民族的挥洒意味。”
梦瑶的目光则被树下左侧的场景吸引。一人半卧于长毯上，右手撑头，姿态慵懒。身旁散置着四个马鞍，三匹马或食草或卧憩，其中一匹正回首凝望，眼神温柔。
“马鞍就随意放在地上，人随意卧在毯上……”她轻声说，“这和宴饮图中殿宇的规整完全不同。这是一种随时可以出发，也可以随时席地而安的流动性。那匹回望的马，好像在和卧着的人对话。”
宇辰已经退后几步，试图用广角捕捉这宏大布局。他发现很难。“这条‘折’字形河流太妙了，”他自言自语，“它不是死的界线，而是活的脉络，把不同时空的狩猎场景串联起来了。”
他的镜头转而追踪河流两侧那些更富动感的小场景：山林间，策马奔驰的猎人，张弓搭箭的武士，被追逐的野兽……
啸风指着画面中那些奔跑的动物和追逐的人影，对王静说：“这可比坐在殿里喝酒热闹多了，也野多了。”
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