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十二地支对应的生肖为：子配鼠、丑配牛、寅配虎、卯配兔、辰配龙、巳配蛇、午配马、未配羊、申配猴、酉配鸡、戌配犬、亥配猪。
王逵在《蠡海集》中解释道：子代表阴极，象征幽隐潜藏，故以鼠相配，因鼠善于隐藏行迹。
午代表阳极，象征显明刚健，故以马相配，因马行动快捷。
丑为阴，象征俯身慈爱，故以牛相配，因牛有舐犊之情。
未为阳，象征仰首秉礼，故以羊相配，因羊有跪乳之仪。
寅为三阳（阳气渐盛），阳盛则易生暴烈，故以虎相配，因虎性暴烈。
申为三阴（阴气渐盛），阴盛则易生狡黠，故以猴相配，因猴性狡黠。
卯酉二支为日月出入之门（卯为日出，酉为日落），对应的生肖兔与鸡都只有单窍（传说兔无雄雌交合而孕，鸡交合而无感应受孕）——兔舔舐雄兔毛发即可受孕，是“感而不交”。
鸡交配时无明显感应，是“交而不感”。
辰巳二支象征阳气升起与变化，龙为变化之极，蛇次之，故龙蛇配辰巳。
戌亥二支象征阴气收敛与持守，狗为镇静之极，猪次之，故狗猪配戌亥。
《考原》记载：十二辰与生肖的对应关系，流传已久，其起源已不可考。
虽经典中未见明确记载，但从传记、子史等文献考察，可知并非宋代以后才有。
例如，唐代韩愈《毛颖传》提及“食于卯地”（卯属兔，毛颖代指兔毫笔），《祭张员外文》中说“虎取而去，来寅其征”，可见唐代已有生肖概念。
《管辂传》记载管辂推演东方朔“龙蛇之占”，认为变化相会于辰巳（龙蛇对应辰巳）。
谯周解释“司马为典午”（“午”对应马，“典午”即“司马”），可见汉晋时期已有应用。
追溯至周代，陈敬仲的筮者曾言“当昌于姜姓之国”，《释春秋》解释其卦象六四爻“纳得辛未”，辛属巽卦（长女），未属羊，“羊加女”即为“姜”，说明周代已有生肖与地支的关联。
空同子说：“十二地支配鼠、牛等生肖，最初都是取象于动物特性。”
但现实中，木人（木偶）遇到漆会溃烂，猫见到属寅（虎）的人会叼着幼崽搬家，这并非虚言。
我曾问刘南宫，他说：“确实有这样的事。
生肖不仅是取象，朱子论‘乾马、坤牛、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊’时也说，这些取象都有来历，并非随意比喻。”
由此可见，十二地支与生肖的对应关系是真实存在的。
据记载：己酉年秋，我与宋午庭先生相见，问及他的家乡东台（滨海之地），推测物产丰富。
他说：“东海出产以动物居多，最奇异的是‘闰鱼’。寻常鱼类无论大小，形状固定，应时而出。闰鱼则只有闰年可见，且形状随当年地支生肖变化——子年为鼠首鱼尾，丑年为牛首鱼尾，依次类推，寅年虎首、卯年兔首，无不酷似。光绪甲申年（1884年）闰五月，我曾亲眼见到闰鱼，呈猴首鱼尾，身长十余丈，肋骨近一丈长。此鱼无法人工捕获，必待海潮骤落，自毙于沙滩。”
乙卯年秋，与叶子实先生谈及此事，他的见闻相同。
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