第67章 彝族的创世神话

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“这‘查’人难道还活着？”阿瑶敏锐地抓住关键。

“据说被天神被回收后，至今还生活在地底下。”林涧顿了下又说，“现在彝族的小孩子玩蒙眼游戏，就是模仿的独眼人的习俗。”

黄巽若有所思：“难怪我之前去看三星堆遗址莳，那些青铜面具的眼睛古里古怪的。”

林涧继续说：“第二批人天神吸取了经验，让他们体型与自己相仿，天神给这批人吃的，让他们不用劳作，结果这批人懒惰，触怒了天神，最终这批人被天火烧得干干净净。”

阿瑶脑海中浮现出，远古先民子在火海中挣扎的画面。

“第三批人天神又吸取经验，”林涧的讲解引人入胜，“他们异常高大，还活学会了用火，开始农耕。这批人勤劳，一天就能挖完一座山。”

“是巨人族？”阿瑶脱口而出。

“没错。但由于太过高大，他们食量惊人，常年挨饿。最致命的是，大风刮起的时候，他们只能手拉手站在一起，一旦被风刮倒在地上，就再也站不起来了。”

“后来，天现异象，七个太阳炙烤这大地。天神降下洪水，本是好意，却让这些巨人全军覆灭。”

阿瑶眼睛一亮：“这不就是彝族的后裔射日？”

“异曲同工”林涧点头，“不过彝族记载的太阳是7个，史料记载‘晒得石头炸裂，蛇蜕皮’，‘树木花城汇，飞鸟坠地亡’，这射日的英雄叫支格阿鲁。”

“据说他是龙鹰之子，母亲因为鹰血受孕，出生后就被抛弃在山崖边，由龙抚养长大，所以也叫他支格阿龙。”

“这位英雄在滇池边苦练箭术三年，用神马尾毛制作成弓弦，站在云南东川落雪的山顶，六箭射落下了五个太阳，受伤那个变成了月亮。”

“云南楚雄的阿鲁山，至今还保留着”驱旱魃”的仪式。”林涧清了清嗓子，“现在每年的火把节祭祀大典上，毕摩都要吟诵这段史诗。”

“细节之丰富，远超我们的射日传说，这也展现了彝族万物有灵，人神共治的世界观，某种意义上和我们神话传说很像。”

黄巽接话：“毕摩不等于巫师，他们只祈福、祭祀，不诅咒，是世代守护彝族的阿普。某种意义上，也跟汉族一样，讲究万物有灵，人生共治的神话世界观。”

说着到这个，阿瑶想起个事情。

有次她接了个寻尸案，在四川凉山，上山时她听当地村民讲，有个村子叫“日史普凯”，“日史”正是射日的意思，普凯是地方场所的意思。

当时她赶匆匆赶路，没仔细听，现在想想处处都对得上。

“那第四批人呢？”她迫不及待地问。

“这次天神造出了和我们一模一样的人，可惜……”林涧摇摇头，“聪明反被聪明误，才智全用在了自相残杀上。”

“部落战争？互相残杀”阿瑶问。